[et_pb_section fb_built=\u00a0\u00bb1″ admin_label=\u00a0\u00bbSalon Article\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ da_disable_devices=\u00a0\u00bboff|off|off\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb da_is_popup=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb da_exit_intent=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb da_has_close=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb da_alt_close=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb da_dark_close=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb da_not_modal=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb da_is_singular=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb da_with_loader=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb da_has_shadow=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb2_5,3_5″ admin_label=\u00a0\u00bbrow\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb min_height=\u00a0\u00bb456.5px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb2_5″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.24.2″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbtitle\/author\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb min_height=\u00a0\u00bb22.8px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Heather Murray<\/p>\n
D\u00e9partement d\u2019histoire, Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, Ottawa, Canada \u2022 Tir\u00e9 de Detours, vol 2, no 1 (2021) BCSSTA<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00a0\u00bbhttps:\/\/ssencressc.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/BLM.3a.png\u00a0\u00bb title_text=\u00a0\u00bbBLM.3a\u00a0\u00bb disabled_on=\u00a0\u00bboff|off|on\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_css_after=\u00a0\u00bbfloat: right;\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text disabled_on=\u00a0\u00bbon|on|off\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbDescription\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb||0px|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Mes \u00e9tudiants se m\u00e9fient du pr\u00e9sentisme. Ils cherchent une r\u00e8gle pour d\u00e9terminer quand les \u00e9v\u00e9nements peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme faisant partie de l’histoire \u2013 il y a vingt ans? Plus que \u00e7a encore? Ils craignent que je leur enseigne secr\u00e8tement la sociologie ou les sciences politiques. Ils semblent ne pas vouloir salir le pass\u00e9 avec le pr\u00e9sent et pensent g\u00e9n\u00e9ralement qu’il est plus profond et imaginatif d’\u00e9tudier l’histoire ancienne que l’histoire contemporaine. Quelques-uns m’ont dit que nous ne devrions pas essayer de faire en sorte que l’histoire parle de \u00ab nous \u00bb ou de la rendre \u00e9gocentrique. Certains m’ont aussi dit qu’ils auraient\u00a0<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text disabled_on=\u00a0\u00bboff|off|on\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbDescription\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_margin=\u00a0\u00bb||-70px||false|false\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb||0px|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
Mes \u00e9tudiants se m\u00e9fient du pr\u00e9sentisme. Ils cherchent une r\u00e8gle pour d\u00e9terminer quand les \u00e9v\u00e9nements peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme faisant partie de l’histoire \u2013 il y a vingt ans? Plus que \u00e7a encore? Ils craignent que je leur enseigne secr\u00e8tement la sociologie ou les sciences politiques. Ils semblent ne pas vouloir salir le pass\u00e9 avec le pr\u00e9sent et pensent g\u00e9n\u00e9ralement qu’il est plus profond et imaginatif d’\u00e9tudier l’histoire ancienne que l’histoire contemporaine. Quelques-uns m’ont dit que nous ne devrions pas essayer de faire en sorte que l’histoire parle de \u00ab nous \u00bb ou de la rendre \u00e9gocentrique. Certains m’ont aussi dit qu’ils auraient aim\u00e9 que j’intitule le cours sur Black Lives Matter \u00ab Histoire des droits civiques des Noirs, du mouvement anti-lynchage \u00e0 aujourd’hui \u00bb, afin qu’il paraisse moins contemporain, moins charg\u00e9 politiquement. Ils ont probl\u00e9matis\u00e9 l’id\u00e9e d’objectivit\u00e9 dans les cours de m\u00e9thodologie historique, et pourtant ils tiennent \u00e0 une certaine objectivit\u00e9, et sont circonspects quant aux passions politiques qui envahissent la salle de classe.<\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_5″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.24.2″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_image src=\u00a0\u00bbhttps:\/\/ssencressc.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/BLM.3a.png\u00a0\u00bb title_text=\u00a0\u00bbBLM.3a\u00a0\u00bb disabled_on=\u00a0\u00bbon|on|off\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_css_after=\u00a0\u00bbfloat: right;\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=\u00a0\u00bbrow\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ background_size=\u00a0\u00bbinitial\u00a0\u00bb background_position=\u00a0\u00bbtop_left\u00a0\u00bb background_repeat=\u00a0\u00bbrepeat\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.16″ custom_padding=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb custom_padding__hover=\u00a0\u00bb|||\u00a0\u00bb][et_pb_text disabled_on=\u00a0\u00bbon|on|off\u00a0\u00bb admin_label=\u00a0\u00bbDescription\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_margin=\u00a0\u00bb-90px||||false|false\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb||0px|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
aim\u00e9 que j’intitule le cours sur Black Lives Matter \u00ab Histoire des droits civiques des Noirs, du mouvement anti-lynchage \u00e0 aujourd’hui \u00bb, afin qu’il paraisse moins contemporain, moins charg\u00e9 politiquement. Ils ont probl\u00e9matis\u00e9 l’id\u00e9e d’objectivit\u00e9 dans les cours de m\u00e9thodologie historique, et pourtant ils tiennent \u00e0 une certaine objectivit\u00e9, et sont circonspects quant aux passions politiques qui envahissent la salle de classe.<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbDescription\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_margin=\u00a0\u00bb-15px||||false|false\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb||0px|||\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
J’essaie de canaliser toutes leurs pr\u00e9occupations en tant que forces analytiques dans la classe en leur demandant de r\u00e9fl\u00e9chir consciemment aux limites et aux inspirations de l’histoire contemporaine. Je mentionne l’id\u00e9e de la critique litt\u00e9raire Rita Felski selon laquelle la reconnaissance de soi peut causer un choc et du d\u00e9sarroi, plut\u00f4t que nous mener \u00e0 une affirmation ou une int\u00e9gration facile du moi.\u00b9 Nous discutons des ruptures et des suites, et des \u00ab idoles des origines \u00bb, y compris de la tendance \u00e0 consid\u00e9rer tous les mouvements sociaux noirs comme des ramifications \u2013 souvent inad\u00e9quates \u2013 \u00e9manant de la pression morale des droits civiques des Noirs dans les ann\u00e9es 1950 et 1960. Nous discutons du slogan \u00ab Black Lives Matter \u00bb et de sa signification au fil du temps, et du contraste dramatique apparent avec les mouvements du Black Power dans les ann\u00e9es 1970, qui \u00e9taient sans doute plus porteurs de pouvoir. Nous parlons aussi de la nature des comparaisons transhistoriques, notamment en ce qui concerne la violence raciale, les organes racialis\u00e9s, la politisation de la criminalit\u00e9 et de l’incarc\u00e9ration et le concept relativement contemporain d’intersectionnalit\u00e9.<\/p>\n
Ils sont assez vieux pour sentir que leur vie devient historique. Je leur demande de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019\u00e9nonc\u00e9 d’Henry Rousso, \u00e0 savoir que sauf dans le cas de transitions violentes \u2013 une guerre ou une r\u00e9volution \u2013 nous passons d’une \u00e9poque \u00e0 une autre sans en faire imm\u00e9diatement le bilan, sans avoir r\u00e9alis\u00e9 qu’une g\u00e9n\u00e9ration s’est progressivement \u00e9teinte et qu’une autre l’a remplac\u00e9e.\u00b2 L’histoire contemporaine pourrait leur permettre d’\u00eatre plus conscients de la fa\u00e7on dont les acteurs historiques per\u00e7oivent le temps en raison de l’accent mis sur les changements id\u00e9ologiques et \u00e9motionnels subtils au fur et \u00e0 mesure qu’ils sont v\u00e9cus.<\/p>\n
La source \u00e9tait le fil Twitter de Black Lives Matter. Je voulais faire quelque chose avec les m\u00e9dias sociaux, car la question de l’activisme virtuel par rapport \u00e0 l’activisme en personne se profilait \u00e0 l’arri\u00e8re-plan d’un grand nombre de nos discussions. Les \u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 s\u00e9lectionner un gazouillis, ainsi que les r\u00e9ponses \u00e0 ce gazouillis qu’ils trouvaient convaincantes et \u00e0 les analyser dans le cadre d\u2019une courte pr\u00e9sentation. Je leur ai demand\u00e9 de consid\u00e9rer le fil Twitter comme une sorte de source primaire anticip\u00e9e et d’\u00e9valuer ce que ce corpus d’expression culturelle et politique pourrait r\u00e9v\u00e9ler aux archivistes du moment pr\u00e9sent ou aux historiens du pass\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9cent.<\/p>\n
Mes \u00e9tudiants ont surtout utilis\u00e9 les gazouillis comme des tremplins pour discuter des th\u00e8mes plus vastes du cours. Un \u00e9tudiant a trouv\u00e9 des photos de la manifestation de Black Lives Matter contre des policiers d\u00e9filant en uniforme et portant des armes \u00e0 feu dans le cadre de la parade de la Fiert\u00e9 gaie \u00e0 Toronto en 2017. Cet \u00e9tudiant a abord\u00e9 l’id\u00e9e de l’intersectionnalit\u00e9 et a lanc\u00e9 une discussion sur la perception des divertissements apolitiques et des espaces consum\u00e9ristes par rapport aux espaces d’activisme politique, et sur la fa\u00e7on dont les imp\u00e9ratifs politiques des marches Fiert\u00e9 ont \u00e9volu\u00e9 au fil du temps. Une autre \u00e9tudiante a trouv\u00e9 une publicit\u00e9 pour une f\u00eate de quartier Black Lives Matter. Elle voulait explorer le mouvement sous l’angle de la joie plut\u00f4t que du chagrin, relan\u00e7ant ainsi une discussion plus large en salle de classe sur les \u00e9motions qui animent les mouvements sociaux. Elle s’est \u00e9galement demand\u00e9 si de telles c\u00e9l\u00e9brations pouvaient \u00eatre un moyen de reconqu\u00e9rir le quartier entach\u00e9 par des fusillades polici\u00e8res. Un autre \u00e9tudiant a montr\u00e9 un gazouillis annon\u00e7ant l’inauguration de la statue de l’intellectuel et activiste afro-am\u00e9ricain Octavio Catto \u00e0 l’ext\u00e9rieur de Philadelphie. La publication comprenait une m\u00e9ditation sur ce que signifierait la comm\u00e9moration d’une figure historique noire dans l’espace public, reliant ce sujet \u00e0 nos conversations sur le sens de l’histoire qui a enflamm\u00e9 Black Lives Matter et l’imp\u00e9ratif de d\u00e9truire les monuments conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n
Ils ont fait un excellent travail \u00e0 relier les gazouillis aux th\u00e8mes du cours. Ils ont aussi fait quelques comparaisons transhistoriques int\u00e9ressantes. Mais j’aurais aim\u00e9 les voir r\u00e9fl\u00e9chir davantage au concept des gazouillis comme documents de source primaire, \u00e0 la fa\u00e7on dont ils peuvent constituer un d\u00e9fi par rapport aux documents plus \u00ab traditionnels \u00bb, \u00e0 la question de savoir s’il s’agit simplement de sources transitoires et aux dilemmes qu’ils posent en mati\u00e8re de pr\u00e9servation historique. J’aurais \u00e9galement souhait\u00e9 qu\u2019ils posent des questions sur les gazouillis comme ils l\u2019auraient fait pour n’importe quelle autre source historique : Que savons-nous sur les producteurs de ces documents? Qui est le public et quel est le mode d’adresse? S’agit-il d’une version cr\u00e9dible, copi\u00e9e ou modifi\u00e9e? Et qu’est-ce que cela peut signifier dans ce contexte (certains \u00e9l\u00e8ves soup\u00e7onnaient que certaines des r\u00e9ponses supr\u00e9macistes blanches sur le fil provenaient de robots russes)? Il serait \u00e9galement int\u00e9ressant d’analyser davantage le langage et la nature du genre, que ce soit dans les annonces, les photographies ou la po\u00e9sie.<\/p>\n
Il s\u2019agissait s\u00fbrement de trop de niveaux d\u2019analyse de leur demander d’\u00e9tablir des liens th\u00e9matiques et des comparaisons transhistoriques, puis de s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019ils r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 la nature de la source primaire. C’est l\u00e0 ma propre lacune dans la conception de ce travail. N\u00e9anmoins, je trouve intriguant que \u00ab l\u2019anglais \u00bb en tant que mati\u00e8re se soit pr\u00e9occup\u00e9, au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es, de la fa\u00e7on dont les lecteurs ordinaires et les critiques litt\u00e9raires lisent la litt\u00e9rature et qu’il n’y ait pas eu cette m\u00eame discussion soutenue parmi les historiens sur la lecture des sources primaires.\u00b3 Il semblerait qu’un colloque sur l’histoire contemporaine pourrait \u00eatre un lieu propice \u00e0 ce genre de r\u00e9flexion, parce que les sources ne sont pas \u00e9videntes et qu’elles n’ont pas encore \u00e9t\u00e9 abord\u00e9es ou dig\u00e9r\u00e9es par lecteurs g\u00e9n\u00e9raux ou par les historiens professionnels.<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
J\u2019ai r\u00e9dig\u00e9 cet article en 2018 sur mes exp\u00e9riences en enseignement en 2017. Je suppose que la teneur de ce projet et la fa\u00e7on dont il est re\u00e7u seraient tr\u00e8s diff\u00e9rentes aujourd’hui, en particulier \u00e0 la lumi\u00e8re du meurtre de George Floyd en 2020 (parmi d’autres meurtres de personnes noires). Ces \u00e9v\u00e9nements soulignent avec une clart\u00e9 douloureuse les fa\u00e7ons dont l’histoire du pr\u00e9sent raciste se confond avec l’histoire de son pass\u00e9 et ajoutent une urgence renouvel\u00e9e \u00e0 leur \u00e9tude.<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb text_font_size=\u00a0\u00bb12px\u00a0\u00bb header_6_font_size=\u00a0\u00bb12px\u00a0\u00bb global_colors_info=\u00a0\u00bb{}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le fil Twitter de \u00ab Black Lives Matter \u00bb et le pr\u00e9sentisme Heather Murray D\u00e9partement d\u2019histoire, Universit\u00e9 d\u2019Ottawa, Ottawa, Canada \u2022 Tir\u00e9 de Detours, vol 2, no 1 (2021) BCSSTAMes \u00e9tudiants se m\u00e9fient du pr\u00e9sentisme. Ils cherchent une r\u00e8gle pour d\u00e9terminer quand les \u00e9v\u00e9nements peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme faisant partie de l’histoire \u2013 il y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5614,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[108,974],"tags":[1208],"class_list":["post-5621","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-salon-fr","category-articles-fr","tag-fall24salon-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5621"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5621\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5711,"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5621\/revisions\/5711"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5614"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ssencressc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}